L’insicurezza nella società è epidemiologica. Non solo l’insicurezza che colpisce alcuni gruppi in modo più visibile ha radici strutturali condivise. Inoltre, quelli sicuri oggi vedono negli altri la propria insicurezza domani. La paura all’interno dei gruppi sociali approfondisce la divisione tra essi, e quindi rompe la fiducia sociale in modi incommensurabili. In questo contesto, sostengo che un reddito di base sta portando civiltà. Come la salute di base e la scolarizzazione, il reddito di base è una forma di proprietà ibrida in quanto conferisce diritti individuali pur appartenendo alla società e rafforzandola. Intrecciando la sicurezza di base nel tessuto della società, il reddito di base è una marea crescente, che solleva tutte le barche, mentre porta quelle bloccate in acque comuni. Allo stesso tempo, il modo in cui viene definito il reddito di base in relazione ad altri servizi nella società e nelle politiche di sviluppo è importante. Le politiche di deregolamentazione dagli anni ’80, culminate nella crisi globale del 2008, e conseguenti all’austerità pubblica e alla crescente disuguaglianza, hanno posto la società civile come mercato e i servizi sociali come ultima risorsa. In questo contesto alterato, le false dichiarazioni del reddito di base come singola misura distributiva, anche attraverso l’usurpazione di maree populiste e polemiche ristrette, diventano più probabili. Quindi, nonostante abbia un maggiore richiamo morale in condizioni di crescente disuguaglianza, il reddito di base può essere esso stesso meno probabile ed efficace in questo contesto. Il risultato di questo paradosso della parità è porre in primo piano le condizioni per il reddito di base: lo stato sociale universale ha bisogno del reddito di base – ma anche il reddito di base ha bisogno dello stato sociale universale e dei sistemi di solidarietà e regolamentazione su cui si è basato.