Dalla falsa libertà della “gig economy” alla beneficenza sabotata dei prestiti subprime e microfinanza, la logica contemporanea del capitalismo è, in modo profondamente distruttivo, fare di ogni essere umano non solo una fonte di forza lavoro sfruttabile, ma un piccolo agente temporale dell’accumulazione capitalista. Che la maggior parte di noi fallirà è irrilevante: ci verrà detto che il nostro fallimento è colpa nostra, o ci verrà venduta la fantasia che il nostro fallimento è il risultato di Altri che hanno barato nel gioco (migranti, minoranze, “interessi speciali”).
Il capitalismo, naturalmente, non ha desideri, sentimenti e sogni, ma come somma delle azioni delle sue parti – azioni motivate dalle sue richieste strutturali di competizione fino alla morte – appare come un sistema di vendetta sconsiderata su coloro dai quali dipende.

L’universalizzazione dell’homo oeconomicus come modello è sempre stato uno stratagemma: in virtù della sua logica molto competitiva e cumulativa, la personificazione dell’homo oeconomicus è realmente accessibile solo a una piccola minoranza; ideologicamente funziona per coscrivere i sentimenti e i comportamenti di molti, ma può solo premiare pochi.

Gli appelli per ripristinare il Gold Standard o la recente mania per Bitcoin e la tecnologia blockchain sono solo le forme più note di un mito molto più generale che ci incoraggerebbe a credere che “aggiustare” o “sconvolgere” il denaro sia la chiave per superare le patologie del capitalismo.

Il denaro non è capitale, ma rappresenta, fa circolare e rafforza i rapporti capitalistici. Sono, in definitiva, le energie e le potenzialità alienate e sfruttate della classe operaia ora restituite loro in forma punitiva, estorsiva e, in effetti, vendicativa.

Mentre un tempo il capitalismo sembrava accontentarsi di sfruttare il tempo degli operai in fabbrica per un salario, oggi i meccanismi del debito, l’accelerazione del consumismo, la finanziarizzazione delle abitazioni e la mercificazione del lavoro “di servizio” concorrono a fare della vita quotidiana un campo per lo sfruttamento del lavoro e l’estrazione di rendite, con la “città globale” metropolitana come fulcro.

Le origini del debito derivano dalle origini del colonialismo. Quelli che ci prestano soldi sono quelli che ci hanno colonizzato. Sono gli stessi che gestivano i nostri stati e le nostre economie. Questi sono i colonizzatori che hanno indebitato l’Africa attraverso i loro fratelli e cugini, che erano i finanziatori. Non avevamo alcun collegamento con questo debito. Quindi non possiamo pagarlo… Nella sua forma attuale, controllata e dominata dall’imperialismo, il debito è una riconquista dell’Africa abilmente gestita, destinata a soggiogare la sua crescita e il suo sviluppo attraverso regole straniere. Così, ciascuno di noi diventa lo schiavo finanziario, vale a dire un vero schiavo, di coloro che erano stati tanto traditori da mettere soldi nei nostri paesi con obblighi di restituzione. Ci viene detto di ripagare, ma non è una questione morale. Non si tratta di questo cosiddetto onore di ripagare o meno…. Non possiamo rimborsare perché non abbiamo i mezzi per farlo. Non possiamo pagare perché non siamo responsabili di questo debito. Non possiamo ripagare ma gli altri ci devono quello che la più grande ricchezza non potrebbe mai ripagare, cioè il debito di sangue. Il nostro sangue è sparso.
Thomas Sankara

Questa imposizione di un debito rovinoso e coloniale attraverso la diplomazia delle navi da guerra era estremamente comune nel diciannovesimo secolo. Questo destino toccò a molti dei governanti dei principati che sarebbero passati sotto la sovranità della British East India Company e, infine, del British Raj nel subcontinente indiano. La cancerosa alimentazione a goccia del debito è stato il mezzo con cui francesi e inglesi hanno preso il comando dell’Egitto e del canale di Suez, di vitale importanza. L’imposizione di debiti esorbitanti come risarcimento per le violazioni del trattato (come determinato dagli europei) è stato un mezzo chiave con cui la Cina è stata tenuta in balia degli esportatori europei di oppio. E in Nord America il mancato pagamento da parte delle popolazioni indigene e delle nazioni di prestiti velenosi o estorsivi era spesso usato come giustificazione per il sequestro delle loro terre. In tutti questi casi, la logica del colonialismo impone che i colonizzati siano sempre già in debito per il dono della civiltà, della religione e dello stato di diritto.

Le persone che stanno distruggendo la terra e il nostro futuro hanno nomi e indirizzi. Dovrebbero essere assicurati alla giustizia. Sappiamo che, nel sistema attuale, non lo saranno, ma anche che ognuno di essi è quasi istantaneamente sostituibile, con tanti già in competizione per i posti al vertice. Senza un movimento rivoluzionario, il loro potere non diminuirà e il capitalismo continuerà a compiere la sua vendetta.

Nel 2010, Apple ha dimostrato la sua abilità aziendale acquisendo uno straordinario 58,5% del prezzo di vendita dell’iPhone, un risultato praticamente senza pari nella produzione mondiale.
Particolarmente degno di nota è che il costo del lavoro in Cina ha rappresentato la quota più piccola dell’iPhone “made in China”, solo l’1,8% o quasi 10 dollari USA del prezzo al dettaglio di 549 dollari USA dell’iPhone 4. Le aziende americane, giapponesi e sudcoreane che hanno prodotto i componenti elettronici più sofisticati, come il display touchscreen, i chip di memoria e i microprocessori, hanno acquisito poco più del 14% del valore dell’iPhone. Il costo delle materie prime è stato poco più di un quinto del valore totale (21,9 per cento). In breve, mentre Foxconn si è ritagliata una nicchia come assemblatore finale esclusivo dell’iPhone, la parte del leone dei profitti è stata catturata da Apple. In questa divisione internazionale del lavoro, Foxconn ha hottenuto solo una piccola parte del valore mentre i suoi lavoratori nell’elaborazione e nell’assemblaggio dell’elettronica hanno ricevuto una miseria. La Cina ha assistito alla più grande migrazione di manodopera al mondo, la migrazione interna, negli ultimi quattro decenni. A partire dal 2018, il 51,5% dei lavoratori migranti rurali è nato dopo il 1980.